明治學院大學學校介紹

學校信息

大學名稱：明治學院大學

大學設置：1949年

創立：1863年

大學性質：私立

本部所在地：東京都港區白金臺

中國教育部是否認證：獲得認證

學校歷史

赫伯恩的經歷

明治學院大學的創設者赫伯恩 (James Curtis Hepburn,1815-1911)，1815年3月13日出生於賓夕法尼亞州米爾頓，赫伯恩的祖先是從蘇格蘭搬到愛爾蘭的蘇格蘭愛爾蘭人。在信仰忠誠的雙親的庇佑下成長的赫伯恩於1831年考進了以培養傳教士爲目的的美國長老教會 (The Presbyterian Church in the United States of America) 創立的普林斯頓大學。畢業後，立志從醫並進入賓夕法尼亞大學進修，直到1836年。

赫伯恩的婚姻和在中國的傳教

儘管以私人開業醫生的身份從事醫療的工作，但對海外傳道有使命感的赫伯恩與同樣對海外傳道關教的克拉拉 (Clara Mary Leete,1818-1906) 邂逅了。兩人於1840年結婚後應聘參加了美國長老教會面向泰國的傳教士派遣計劃，並於第二年 (1841年) 3月從波士頓港出發。

夫婦二人於1841年7月到達新加坡，他們在航海的過程中經歷了克拉拉夫人流產的悲痛。在新加坡的時候，宣傳教地從當初的泰國改爲中國的廈門。由於鴉片戰爭的緣故，不能直接渡航，所以必須一直等到2年後，也就是1843年的11月纔到達廈門。期間，赫伯恩夫妻遭遇了一個小孩生下之後不到幾個小時就夭折的不幸。

廈門雖然風光明媚，但是水質卻很差並且瘧疾肆虐。克拉拉在這裏產下一男兒，命名爲塞繆爾·德布托。只有塞繆爾這個孩子被這對夫婦撫養成人。克萊拉產後恢復得很差，加上夫婦二人都患上了瘧疾，所以不得不放棄傳教的念頭。一家三人於1846年3月回到了紐約。

赫伯恩回到紐約後的生活

歸國後的赫伯恩在紐約開始了治療活動。從舊大陸潮涌來的而來移民充斥了當時的紐約。衛生狀況十分惡劣，瘟疫蔓延。赫伯恩對霍亂患者進行了合理的治療，得到很高評價的醫生。同時，因爲精通賓夕法尼亞大學傳統的眼科治療技術，醫院日益興旺，自然財源廣進。但是，由於繁忙而連遭厄運。回國後出生的三個小孩 (2歲、3歲、5歲) 因爲疾病 (猩紅熱和赤痢) 相繼離開了人世。赫伯恩在給弟弟斯萊特的信 (1855年8月1日寫) 中這樣寫道：“我的心就象撕裂般的痛!哦，紐約，你是何等恐怖的地方!如果給我翅膀，我一定要飛到某個安靜的地方去!如果我的想法褻瀆神靈，那麼，神啊!請寬恕我!”

赫伯恩的日本傳教志願和來到日本

美國於與1858年的幕府締結了日美友好通商條約。聽到這個信息，赫伯恩於當年年末拜訪了美國長老教會海

外傳教局並申請被派遣到日本。第二年 (1859年) 的1月，申請被批准。

赫伯恩沒有得到雙親的理解，就這樣把唯一的兒子塞繆爾 (14歲) 託付給了朋友並關閉了興旺的醫院。赫伯恩於1859年4月24日從紐約港出發，繞道好望角，在中途停靠香港和上海之後，於10月17日的半夜到達了神奈川海面。赫伯恩在晚年的時候給紐約的傳教總部的書信 (1881年3月16日寫) 中這樣寫道：“接受去日本的使命時，我的心不再操心與家鄉有關的很多繁重家事。我心情愉快、精神抖擻地出發了。始終停留在我腦海裏的，是我在中國的作爲最早傳教士的生活，以及將在日本的第二次傳教士經驗，還有就是最重要的傳教事業的理由。”
赫伯恩在神奈川的治療事蹟

決定在神奈川的淨土宗成佛寺定居的夫婦倆，到了1860年，已經與附近的日本人結爲友好鄰居。雖然當時被幕府禁止向日本人宣傳基督教，但醫療行爲已被默許。請瀏覽寫給紐約傳教總部的信函 (1860年5月14日) 。

“我們在街上走路的時候，大家都開心地的向我們微笑和點頭打招呼。我雖然還沒有給這些人開藥效大的藥，但這幾天，我給四名患者做了治療。當中的三名是我們這裏的負責治安的優秀武士，我只是做了小手術，就解除了大家的痛苦，他們顯得特別地開心。”

從1870年開始就開始與赫伯恩交往甚密的W.E.格利菲斯，在他的自傳裏對當時日本的衛生狀態進行了如下描述。這樣，你就能夠理解日本人對赫伯恩的醫療活動是何等感激。“除了街上有很多的乞丐，還有貌似鬼怪的人的樣子，醜陋、東歪西倒、骯髒，令人不堪入目，還有可惡的疾病在蔓延。那時的日本還沒有醫院。”

幾乎在進行治療活動的同時，赫伯恩夫婦開始了對日本人的教育活動。那就是赫伯恩私塾最初的形態，爲後來的明治學院和阜氏女子學院播下了一粒麥種。赫伯恩在1861年6月22日的書信中做了如下描述：“我們把召集人員組成學員或學者小班。對慈善診所感興趣的併成爲我的助手的兩個學生過幾天會來。日語老師 (指教赫伯恩日語的日本人，引用者注) 和我們的僕人的兒子開了個小班。我太太每天下午教一、兩個小時的英語。他們兩個都是很勤快、很能吃苦的學生。”

赫伯恩在橫濱的教育和詞典編撰活動

赫伯恩移居到橫濱居留地39號新宅的時間是1862年12月。利用住宅裏的慈善診所開展教育。第二年的秋天開始，在赫伯恩夫人的努力下開始成形，赫伯恩私塾這個名字誕生了。高橋是清 (歷任日銀總裁、財政部長和總理，在二·二六事件中被叛軍用兇刀刺死) 、林董 (Hayashitadasu) (駐英公使，曾爲日英同盟締結盡力盡力；歷任外交部長、通信部長)、還有益田孝 (三井物產的創設者) 爲首的優秀人才在赫伯恩私塾學習過。尤其是林董，據說久久不能忘記赫伯恩夫婦的教育之恩，在自己的履歷書上註明自己的畢業校是赫伯恩私塾。

將赫伯恩私塾轉讓給巴萊夫婦

赫伯恩不僅年齡大了，在聖經翻譯上也佔用了很多時間，到了1875年就把赫伯恩私塾移交給有忠誠信仰的學校教育專家巴拉 (John Craig Ballagh,1842-1920) 和他的夫人。後來赫伯恩私塾就被稱爲巴拉學校。到了1876年，赫伯恩關閉了慈善診所搬遷到橫濱的山邊居住。赫伯恩在1882年4月6日寫的書函中，對巴拉作爲教育者的影響力給予了很高的評價：

“沒有人能象巴拉先生那樣可經營學校。他是個很耐心和很親切的人，對學校也非常關心。巴拉先生就象學生們的父親，又象他們的朋友，很好地監管着他們。如果你對日本青少年的事情瞭解的話，那麼，你就能明白巴拉先生做得相當出色。不知道實情的人可能會把日本的青少年稱爲天使，但是還不如說他們是無知、傲慢、任性和不聽講的傢伙。”

東京一致神校的設立

美國長老教會、美國和荷蘭改革教會和蘇格蘭一致長老教會 (United Presbyterian Church of Scotland) 三個傳教組織，於1877年合作在東京築地創立了《東京一致神校》。這時，以美國荷蘭改革教會的布朗 (Samuel Robbins Brown,1810-1880) 在橫濱山邊開設的布朗私塾 (現在橫濱共立學校的舊址) 爲首，各傳教機構傳教士主持的神學私塾一起合併到東京一致神校。東京一致神校後來參入了明治學院的設立。

赫伯恩私塾的後身

稱爲巴拉學校的赫伯恩的私塾於1880年搬遷到東京築地，設有有大學課程，改稱爲築地大學。築地大學於1883年和位於橫濱山邊的開展神校教育預備教育的先志學校合併並改稱爲《一致英日學校》。赫伯恩私塾的後身“一致英日學校”由4年制的大學和2年制的預備科組成，大學的授課全部用英語進行。之後，預備科搬遷到東京神田淡路街改稱《英日預備學校》。一致英日學校和英日預備學校以後都參入了明治學院的設立。

明治學院的創立和白金校園的開設

根據源於宣傳教士布朗的神學教育的《東京一致神學校》，作爲赫伯恩私塾後身的《一致英日學校》和《英日預備學校》這三個學校的教育機關的合同，於1886年設立了《明治學院》。在1886年舉辦的首屆理事委員會制定了創立明治學院的方案。東京一致神校改稱爲明治學院日本語神學部、一致英日學校改稱爲明治學院普通部本科、把英日預備學校改稱爲明治學院普通部預備科。校址定在現在明治學院大學所在地白金。校舍和寄宿宿舍落成於第二年 (1887年) 。

把校舍稱爲三德館。另一方面，寄宿宿舍因其木造建築

雄偉而自豪，據說在當時的東京可是數一數二的。它被稱作赫伯恩館，聳立於白金的山坡上。《明治學院五十年史》 (1927年) 如下記載了這兩幢建築物。

在三德館的後面，特別在二樓禮堂的大電燈之下，星期五晚上舉行每週一次的的文學會，給在校的學生留下了非常深刻的印象。赫伯恩館的五樓，佔據了非常有利的眺望角度，向西邊可以遠望到從武藏野到秩父那邊的富士山，東臨品川灣可以看到對面的房總半島的羣山。進行視野開闊的眺望，以及很多有志人士每天在那裏進行早拜。令人依戀的燈光從又澤山的窗口放射到夜晚寧靜的校園。這些，都深深地印在寄宿生的腦海裏。

赫伯恩回國與他一生貫徹的信念

在日本逗留了33年之後，在1892年的秋天，赫伯恩決定回美國了。在白金的明治學院舉行的送別會上，對來惜別的每個人這樣說道：

“我真的很感謝神，讓我在這三十三年來，在這個國家裏停留，用盡我的一生幫助日本人。啊……我要回到我的祖國去了，我的工作已經結束。我會在我的祖國休息一段時間，然後去天國見我父母。”

在老的時候將要離開日本的赫伯恩的心裏一定感慨萬千，他還說了這樣的話：

“我們夫婦沒幾年能活在世上了，但我們永遠都不會忘記日本。” 

學校現狀

明治學院大學是赫伯恩的教育機構。明治學院大學把創設者赫伯恩貫徹一生的信念"爲他人奉獻"作爲教育的理念一直承繼至今。這個理念在明治學院大學的歷史和現在不斷承傳。

雖然大學的基本功能是“研究”和“講授研究成果”，也就是“教育”，但在明治學院大學，人們認爲教育有這樣的功能：“對運用研究成果的人的人格進行審視的教育”。更具體的來說，指的是：“從尊重‘爲他人奉獻’的這種教育理念的基督教立場考慮的人格教育”。

比如，學生和教員在個人的接觸過程中可能進行了“這種人格教育”，或者，可能在俱樂部活動的過程中實現了“這種人格教育”。這些都是偶然發生的，並沒有被系統化。既然標榜基督教主義教育，那麼就必須具備作爲教育系統的形式和內涵。我們認爲這個教育系統包括志願者中心、國際交流中心和職業中心。

志願者中心是以阪神淡路大地震災難時自發形成的學生志願活動爲契機，於1998年被設置爲大學組織的一個部分。在經過長期"爲他人奉獻"教育理念培育的校園裏自然誕生。雖然已被編入大學組織，但在開展活動時，專職協調員和學生工作人員的主體性和自主性都會被尊重。

志願者中心不僅經常以超過1500件的志願情報來支持學生，還爲學生提供橫濱市國際交流協會的聯合國實習、或者本校獨有的海外志願等多種活動。明治學院大學的志願者中心因爲其先進性和獨特性，處於對全國的大學志願者活動進行指導的立場，但請充分認清我們的責任，爲更加擴大和充實志願活動而努力。

國際交流中心把本學校的190名學生以留學生的身份派遣到海外的大學，同時也接收了161名來自海外的學生 (2004年度) 。國際交流中心促進在明治學院大學學習的留學生與日本學生的交流，加深彼此之間的理解和促進相互的成長，以完備爲實現"爲他人奉獻"這個教育理念的教育系統。爲此，我們自己也認識到今後有必要更加充實派遣留學和接收留學的體制。

職業中心沒有把自身特殊化成只具有對學生提供就業信息和就業技術的功能，而是更進一步，把自己定位於實現“爲他人奉獻”這個教育理念的場所。職業中心的工作人員向學生提供職業支持的同時，還與學生共同思考作爲人類爲社會貢獻的意義。同時在這個過程中，爲了激發學生本人未意識到潛在能力而在平時不斷鑽研。

學校介紹

校訓

以基督教主義教育爲建學精神，教育理念是“奉獻”。

學風和特色

學校有各種志願者活動，海外的研究，長期的交換留學，就業實習講座和活動，四年制的大學女生佔約70%。在日本數前幾位，每年11月份有校園節日，白金祭，即選美比賽。

校歌

1906年由島崎藤村作詞、前田久八作曲量身定製的校歌。

人の世の若き生命のあさぼらけ

學院の鍾は響きてわれひとの胸うつところ

白金の丘に根深く記念樹の立てるを見よや

綠葉は香ひあふれて青年の思ひを伝ふ

心せよ學びの友よ新しき時代は待てり

もろともに遠く望みておのが志し道を開かむ

霄あらば霄を窮めむ壤あらば壤にも活きむ

ああ行けたたかへ雄雄志かれ

眼さめよ起てよ畏るるなかれ

院系指南

人文系

英文專業

使用英語貫通文學並加深對人的生活方式和精神的理解，然後探求“人類是什麼”和“人生是什麼”的答案是英文專業的一大教學目標。通過從各種側面科學地研究英語這門語言，加深對人類相互理解不可或缺的語言的理解和磨練溝通能力是另一大教學目標。對了，我們的教學目標還有：通過探求可以稱爲世界語的英語的素養、探求英美文學和語言、探求文化，加深對人類(即自己和他人)的理解，並掌握對不同文化的深刻理解和洞察力。我們以輸送具備寬廣視野並能理解文化和價值觀的多樣性的畢業生作爲目標。然後我們的願望是：這樣的人才畢業後作爲社會實際的一員，活用在英文專業學到的知識並希望爲未來的國際社會做出貢獻。

爲此，在英文專業，除了實踐性英語教育、文學和語言等專門教育，還引進了關注職業準備的教育，併爲此準備了豐富多彩的教育課程。這些科目集互相關聯，可以系統性地去掌握。不僅要掌握英語的聽、說、讀、寫能力、還要以具備更強的英語能力爲目標，爲此我們設置了豐富的講課。通過英語本國人教員的教學，可以使用英語進行講課。在文學、語言的專門科目裏也有英語本國人教員。英文專業的原則是，帶有“英文”二字的科目用英語進行教學。

法文專業

學習法語和思考法國的文化、歷史和藝術首先就意味着在展現你眼前新的世界將不斷寬廣。

法國文學專業的第一目標在於要了解既不是“日本”又不是“美國”的法國的知性豐富的歷史和感性的觸覺，而且也要了解“歐洲”的無限深奧以及非洲和加勒比海地區的“法語圈”的新生命力。

從法國這扇窗看到的世界，實際上是充滿各種驚異的世界。中世時代的吟遊詩人的歌聲在這裏迴響，圍繞宗教展開議論和追求自由的革命浪潮也一一展現。有描繪“我”的真實的詩和小說，也有探索夢和無意識的概念。有圍繞人和語言、生命和社會而展開的嶄新思想，也有電影、美術、音樂等現代藝術的衝擊和輝煌。應該能正確發現這裏面令人興奮的世界。

法國文化在明治以後到現在給了日本文化種種的刺激和影響。我們的專業是把教學目標定位於一邊以這樣的歷史爲基礎，並進一步地立足於現代問題意識上，向學生傳達法國文化的多樣的側面和擴展自由而有創意的感覺和知識。

我們的法語文學專業的目標就是通過法語在新的交流的海洋中遨遊，多次體驗與性質不同的事物的邂逅，以真正的意義來思考未來，培養具有創造力的人才。

藝術專業

藝術專業通過藝術和深化關於包含藝術的社會歷史的知識和觀點，加深關於藝術的觀點，掌握關於藝術的高度教養和藝術經營的基礎知識，目標在於學習沒有遊離於實際藝術作品和藝術現象之外的思考和知識。除了發表自己研究內容的教學以外，通過學會初步的實際技能和參加大學內部的規劃來支援多方面技能的開發。藝術專業由音樂學系列、映像藝術學系列和美術史學系列三個系列構成。既可以選擇深化感興趣的一個系列然後寫論文的課程，也可以選擇跨多個系列以拓寬綜合知識的課程。

經濟系

經濟專業

現代社會不僅是通過多種物資和服務的國內市場的生產活動和消費活動，而且還通過貿易這種交易活動，在擴展到全球規模的龐大經濟互聯活動的基礎上形成。經濟學就是理解如此複雜系統的基本機制的學問。本專業的教育目標是使學員在學習掌握經濟學的基礎之上，培養對經濟學的觀點和思考方法。並且，我們培養的是這樣的人才：能把學到經濟學分析能力的作爲基礎，理解發生在時刻變化的現代社會裏的種種經濟現象，並能找出這些經濟問題解決方案核心的身心健康的市民和企業人士。

經營專業

人們對商務精英有什麼期望呢？我們的教學就從回答這個問題開始。

本專業的教育目標是培養未來的商務精英。無論是競爭還是變化的速度，其嚴峻程度都大大超過了以往。爲了在現在這樣的商界生存下來，需要迅速而準確的判斷。從龐大的信息裏發掘出真正需要的東西，對它進行分析並有條理地組合，從而得出結論。只有在短時間內能這樣做的人才能作爲真正的商務精英而“倖存”下來。

國際經營專業

現在已經是企業應該突破國界進行經營的時代了。國內的很多企業，不論規模大小，都在與海外的企業進行交易，並在海外設立子公司、分公司或辦事處、還在收購外國企業。結果，海外的貿易伙伴打來商談的電話、奉命到海外進行短期或長期的出差、根據情況以派駐員身份被派遣到當地等這樣的事情已屢見不鮮。爲了日本企業在國際企業社會中生存下來，爲了日本企業以世界性的企業發展下去，需要能夠活躍在國際上的有爲人才。
　　讓我們稱這些人才稱爲國際經理人。國際經理人是管理企業國際經營的人，所以必須具有以下的特徵。

(1)已牢固掌握經營學的基礎；

(2)能夠運用關於國際經營方面的高級知識；

(3)溝通能力優秀；

(4)有行動力。

也就是說，爲了成爲活躍的國際經理人，經營學的知識是必不可少的。但是，請理解如下觀點：如果沒有牢固的經營學基礎知識，就算是想獲得國際經營學相關的高級知識，也不會有好的效果。另外，國際經理人常常必須是態度堅決的談判者，因此必須具備語言能力和信息處理能力等溝通能力以及奔走於世界各國的行動能力。國際經營專業的教育課程爲在培養國際經理人方面發揮作用而設置。　　

社會系

社會學專業

社會學的樂趣與難度－－懷疑社會的“常識”

“社會學到底是怎樣一門學問？”,“在社會學專業的學習會是怎樣一種形式？”－－這是開始覺得社會學稍微有點意思,想報考社會學專業的應試生首先想到的疑問。然而,要簡單回答“什麼是社會學”,對社會學專家而言其實卻是個難題。對簡單的問題卻回答不好的理由之一是,並非只存在一個“社會學”,社會學的研究對象也罷,研究方法也罷,實在是多種多樣。社會學,是門面既寬進深又深的一門學問。

儘管社會學的類型有多種多樣,但“有趣的社會學”卻有着共同點。那就是針對我們生存的現代社會, 挑戰我們共有的“常識”。有志社會學的學生容易產生這樣的誤解,認爲“社會學有益於淺顯廣泛的掌握社會常識”,這其實是受了從電視等所看來的對新聞、事件的解說所代表的“常識性知識或社會印象”的影響。現實中發生的事情是什麼,爲什麼會發生,要探明這些並非易事。揭開蓋在事務表層的面紗就可以看到,其背後往往潛存着許多複雜的社會結構、原因與結果之間的意外關係或自相矛盾的論點。

社會福利學專業

本系的教育理念,尊重基本人權與維護人的尊嚴(Menschenwürde),進行基於科學考察的社會福利學教育。本系設立於1929年, 所謂日本社會福利教育的“先驅”。於日本的社會福利系大學/學院中歷史最悠久,在研究與教育兩方面始終扮演着先驅的角色。說本系與我國的社會福利事業具有相同的歷史也決不爲言過。然而與社會福利/社會福利學的歷史同樣,它並非全是“光榮的歷史”。因此在反省諸如對侵略戰爭的助虐爲紂,對福利利用者實行隔離/收容主義以及對人權侵害的助虐等的基礎上,21世紀再次提倡尊重基本人權,維護人的尊嚴是極具意義的。

我們的以尊重基本人權及維護人的尊嚴爲基礎的社會福利學教育,最終目的是“培育創造共生社會的市民”。也就是說在這個社會裏,基本的人權受到尊重,人的尊嚴得以維持,社會正義(Social justice)的實現,任何人都能作爲平等的人,其發達的可能性得到保障。殘疾人也罷,小孩大人也罷,難民也罷,少數民族的人也罷,外國人也罷,無家可歸的人也罷,每個人都能夠根據各自的自由的意識決定,探索自己人生的可能性,進行自我實現,這樣的社會被稱爲“共生社會”,而支撐它的則是社會福利。因此,明治學院大學社會福利學專業,以培育社會福利的專業人才爲中心,目的在於培養不僅是在社會福利的職位,而是在各種場合都能夠爲這樣的“共生社會”的實現及支援而活躍的人才,具有“福利精神”爲市民社會而生存而工作的人才。

法律系

法律專業

"法律家"是指什麼呢?有時僅這樣稱呼法官、律師、檢察官。但是做這3種職業(一般被稱爲"司法人員")的人,只是在極小範圍內的法律專家。這3種職業的舞臺都是法院,這樣說雖然有些不恰當,但是事實上到那兒去求助的，都是一些及其特殊的、惡性的社會糾紛。裁判那些社會所不能容忍的出軌者即罪犯，並加以刑法處置(刑事裁判)、以及當事人解決不了的糾紛各自向自己的律師訴說,由律師在法庭上爭辯，然後再由代表國家機關的法官進行裁判,如果敗訴方不服從,就必須強制執行(民事訴訟)。就如同一個冷靜地爲渾身是血的病人做手術的癌症專科外科醫生。
　　我們這個社會並不是只有法院才能履行法律機能,社會生活的各個方面都要受到法律的約束。比如確保食品的安全性、處理從各個家庭工廠等的垃圾以及醫療保健等的社會保障制度等所有的行政活動都是依據法律進行的。行政官(公務員)在承擔社會問題的同時,必須是一個熟知法律的基本方針、應用技能和法律的制定方法的法律家。

企業活動的領域需要法律家。看了那些在電視和報紙上報道的銀行合併時出現的法律糾紛、企業和職工之間版權歸屬問題的民事裁判、著名企業的領導因被告發製作違法的決算和報告而下臺、集團公司的出售等影響到企業的存亡而帶來的社會問題等，在企業活動的平臺中對法律的重要性應有所理解了吧。法律統治企業、企業遵守法令等,提倡擴大法律在企業活動中的作用,實際上企業司法事務的領域正在不斷擴大。無論是作爲企業內部司法事務部門的專家、還是作爲一般企業的職工、或者是有志開業者，都必須具備企業活動的相關法律知識。擁有這樣能力的人,就被稱之爲法律家。

需要法律的不僅僅是行政和企業活動,還比如通過工作領到工資,用工資購買食物、服裝等生活必需品,租房、治病等在我們的日常生活中到處存在着"契約"這樣的法律制度。拿不到工資,工傷,買了次品電腦,當從租賃房子搬家時被要求支付不合理的清掃費，由於醫生的判斷失誤耽誤了病情等日常生活中發生糾紛時,應該怎樣來處理才能對自己和自己周圍的人有利呢?要掌握這樣的技術是非常重要的。糾紛並不只發生在有契約的事情上,比如出了車禍受傷時,家前面要建造高層建築影響了日照等生活環境發生變化時,附近的空地裏扔了大量的垃圾等不以自己的意志爲轉移的災難也會時常發生。不管怎麼說,發生在我們社會上的糾紛就是法律問題,只有在明確地把握住誰有什麼樣的權利,誰有什麼樣義務的前提下,才能和對方交涉。(當然,在實際交涉過程中,根據人們的心理掌握交涉術是非常重要的。濫用權利和義務,只會給解決問題增加困難)。作爲一個法律家和社會有用的人材,必須掌握法律的基礎知識,具有調查問題、解決糾紛的能力。

無論其職務和地位如何,都要掌握法律這一工具,並能運用它來承擔社會的責任,這樣的人才能稱得上是真正的法律家。

消費信息環境法專業

這是消費信息環境法專業的基本含義。我們的宗旨是鍛鍊和培養能學員獨立解決社會諸多領域法律問題的實踐能力以及在急劇變化的現代社會中收集和處理信息的能力。

傳統的法律專業是由憲法、民法、刑法等的基礎法律知識構成。不能說這些基礎法律知識無關重要,而是在當今社會裏，只掌握這些基礎法律知識是不夠的,我們在實際工作中碰到的法律問題,都是些前所未有的特殊法律問題。因此如果按照傳統的法律系體系來上課,在4年中只學習些基礎法律知識,那麼就很難學到在社會實際生活中頻繁出現的最新法律知識。

因此,本專業全部課程的教學計劃是以學生在未來走上社會後,實際會遇到的最新領域的實踐性法律問題爲中心制定的。

政治專業

法國的一位政治學者,把政治這一人爲的活動用"Ego in Otherdom"這樣的詞彙來表示即在衆人之中的自我。我們總是生活在衆多他人的世界中的。當人們爲了達到自己的利益而競爭時就必然產生各種各樣的糾紛,怎樣進行調解呢?這就是最基本的"政治"問題。政治學就是研究這樣的"政治",因此是一門非常有人情味的學問。在學習政治學時,必須要具有理性的好奇心,對他人感興趣,關心這個由他人組成的世界。

國際系

國際專業

在整個四年學習期間提供少人數制(10至15名)的研究班。

採用少人數制度(10至15名)的總體研討學制，教員和學生的距離貼近就是國際專業的特徵。請記住第一年度的以討論發表會形式進行的“基礎文獻講解”(半年)中就“和平”、“貧困”和“開發”等各種各樣的題目閱讀文獻並在討論中感受到的樂趣吧。從第二學年到畢業學年的討論發表會期間，就是爲寫畢業論文收集材料的時間。研討會的題目豐富多彩，從把日本社會說成是“少數民族”這樣獨特的觀點來判斷的GILL研討會、從國際法、國際政治和亞洲歷史等開始進行多方面地進行研究以考察人類持續進行戰爭的理由的小研討會、在圍繞戰後日本的國際關係主題裏研究沖繩和核問題意義的高原研討會、以及以產業廢棄物和垃圾等具體的社會問題爲題材並就開發和環境進行思考的熊本研討會等。在這樣的研討會中，培養精讀參考文獻、演示、討論和做報告的技巧。接受專業教員的理論性和實踐性的訓練，培養在現在的多樣的社會中發現問題的能力，以及謀求應對和解決問題的知識能力。

心理系

心理專業

至今爲止，一到二年級學生在橫濱校區，三到四年級學生在白金校區接受教育。從2005年開始四個年級都改在白金校區學習。以位於市中心一級地段的白金校區爲據點，可以通過區域合作取得各種課外活動的機會。此外，在課堂上還可以創造與其他學年學生，研究生互相學習的場所。一二年級學生不僅可以每天接觸到三四年級學生和研究生，還可以在實驗課和實踐課上邊接受前輩的指導，邊加深學習，描繪自己的未來。

旨在獲得援助他人力量的教育課程

本專業是能學習到“重視與社會聯繫的實踐性的心理學”的專業。所以我們開設了爲了獲得援助他人而需要掌握的心理學上對問題的看法、思考問題、感覺、方法論的課程教育。最大的特點是開設《心理支持理論》，科學地理解人的心理活動和行爲，求得能對人的成長、發展以及對形成更好的生活方式、更合時宜的行爲進行支援。

學生生活

校區禁菸

2004年開展的校區禁菸活動取得很大成果。活動介紹禁菸的經驗，挑戰禁菸的學生自主報名，分發小冊子等。

運動

大學當局對然不直接對學生體育運動直接支援。但是2005年的強化明學體育計劃的實施，對特定的小組進行指導。強化的小組如下：

體育會棒球部

體育會足球部

體育會美式足球部

體育會男子籃球部 

團體競技部

設施

校區

白金校區

明治學院大學白金校園位於東京的市中心。來白金校園可以乘坐電車或公共汽車。

[乘坐JR電車]

乘坐橫須賀線或成田特快(NEX),往品川站方向。從品川站來的路線信息如下。

[乘坐公共汽車]

請乘坐往新高輪王子飯店方向的交通車。從飯店坐出租車到明治學院大學只須5分鐘。

橫濱校區

從東京站或品川站到明治學院大學橫濱校園一個小時內可以到達。

[乘坐JR電車]

請乘坐橫須賀線到戶冢站。

文化遺產

禮拜堂

明治學院禮拜堂

明治學院美術館

明治學院紀念館

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